Dans son article « Affaires de famille dans l’inconscient », Jacques-Alain Miller indique que « le lieu de la famille reste lié à la langue que l’on parle, c'est-à-dire que parler, parler dans une langue, est déjà témoigner du lien avec la famille. C’est pour cela qu’il est souhaitable de faire une analyse dans sa langue maternelle. Il est possible de faire une analyse dans une autre langue mais quelque chose alors se perd, bien qu’aussi quelque chose en soit récupéré puisque s’effectue une défamilliarisation.  » Ce signifiant, qui indique à la fois un mouvement de perte et de récupération, peut faire écho...

Malaise dans la famille, malaise dans le « lieu de la langue  », ou comment la parole circule dans une famille lorsque le réel vient cogner à sa porte ? Voilà la question de départ. Le texte de Jacques-Alain Miller, « Affaires de famille dans l’inconscient  » en est ma boussole. Chacun des enfants d’une même famille a à faire avec la langue maternelle. « La langue parlée par chacun est une affaire de famille et la famille, dans l’inconscient, est primordialement le lieu où l’on apprend la langue maternelle  ». Sous prétexte des mêmes parents, une langue commune est parlée par un groupe de parlêtres...

Malaise dans la famille fait parler. C'est comme si, autour de la famille, après avoir bousculé les prérogatives du patriarcat, la parole s'était, comme il se dit, libérée. On y entend l'équivoque, pour une part ça parle d'une manière plus ouverte, là où bien des choses étaient tues et, pour une autre, la parole se déploie sans l'arrimage qui lui donnait sa cohérence. Alors les textes ici proposés parlent de ce qui de la parole pouvait faire famille et qui se trouve déplié selon des bribes de sa propre lalangue qui s'émancipent de « lalangue de famille  ». Si, comme l'a fait ressortir...

Sous le titre La Maladie humaine l’écrivain italien Ferdinando Camón relatait en 1984 sa cure analytique. J’en extrais un énoncé qui me semble prémonitoire : « Plus l’homme devient homme et se différencie de l’animal, plus son mal s’aggrave  ». Le professeur Descola n’y contreviendrait pas. La question du mal rebondit quarante ans plus tard avec le chef-d’œuvre de Jonathan Glazer focalisé sur le moment de la destruction industrielle de masse du groupe humain nommé les juifs, et de plusieurs autres. Dans un décor naturalisé au bord du mur délimitant l’enceinte du camp de concentration d’Auschwitz-Birkenau, le réalisateur a installé une famille...

« La famille est la première institution humaine ; elle est donc symbolique et non pas naturelle. Si elle est à la racine de l’institution humaine, on peut inférer qu’elle est aussi le point de départ de toutes les autres Substituts ou prolongements de la famille, les institutions ne peuvent faire l’économie du travail avec les familles  ». Cet extrait de l’argument de Katty Langelez-Stevens m’a donné envie d’évoquer un versant de ma clinique au sein d’un service de Protection de l’Enfance en milieu ouvert. Dans ce service je constate, depuis cinq ans, une augmentation significative de mesures judiciaires d’accompagnement,...

Loin de l’idéal-type de la famille nucléaire, l’histoire de Romain Gary et de sa mère, Mina Owczynska Kacew, en est une configuration singulière où la famille, dans une forme réduite, se fait à deux. Né le 8 mai 1914, Roman Kacew porte le nom du deuxième mari de sa mère, dont il ne saura jamais si c’est son père. Si « la famille est essentiellement unie par le secret, , par un non-dit  », celui-là marquera sa vie : Gary ira jusqu’à prétendre être le fils d'Ivan Mosjoukine, acteur russe célèbre. Quittée par son mari après la naissance, Mina élève Romain seule, dans...